Transkription des Protokollbuchs für Polizei- und Gerichtssachen 1724-1817 des Bergamts Alpirsbach

Im Hauptstaatsarchiv Stuttgart ist im Bestand A 58 a (Bergwerke) unter der Signatur Bü. 232 ein Protokollbuch für Polizei- und Gerichtssachen des Bergamts Alpirsbach überliefert. – Im Findbuch lautet der Titel des Archivales "Protokollbuch des Bergamts Alpirsbach für Polizei- und Gerichtssachen", ich verwende jedoch einen abgeänderten Titel, da damit eindeutiger wird, dass es sich um ein Protokollbuch für Polizei- und Gerichtssachen handelt und nicht um ein Bergamt für Polizei- und Gerichtssachen. Außerdem wird dadurch zuerst das Archivale vollständig beschrieben, bevor die Provenienz, das Bergamt Alpirsbach, genannt wird. – Aus dem Herzogtum Württemberg ist dieses Protokollbuch das einzige überlieferte seiner Art.
Das württembergische Bergamt Alpirsbach übte die direkte Aufsicht über die Bergwerke in den zum Herzogtum gehörenden Orten Alpirsbach, Christophstal, Gutach (Ortenaukreis), Hallwangen, Hornberg (Ortenaukreis), Neubulach, Reinerzau und Schiltach und damit über den größten Teil der Bergbauorte im württembergischen Schwarzwald aus. Die Bergleute in diesen Orten unterlagen allein der Jurisdiktion des Bergamts Alpirsbach♦ und nicht wie die anderen Einwohner dem örtliche Kirchenkonvent – in Kirchenkonventsprotokollen findet man dennoch vereinzelt Einträge über vor den Kirchenkonvent zitierte Bergleute.♦
Eine Sonderstellung hatten die Bergleute in Wittichen. Das nur wenige Kilometer westlich von Alpirsbach liegende Tal war Teil des Stabes Kaltbrunn im katholischen Fürstentum Fürstenberg. Unter den in den dortigen Bergwerken und der dortigen Farbmühle♦ tätigen Bergleuten waren ebenso wie in Alpirsbach und Reinerzau (und sicher auch in anderen Bergbauorten im württembergischen Schwarzwald) viele aus Sachsen stammende Bergleute und damit Protestanten. Sie besuchten den evangelischen Gottesdienst in Alpirsbach, Reinerzau und teilweise auch in Schiltach und waren wohl hauptsächlich in das gesellschaftliche Leben dieser Orte eingebunden. In einem Familienverzeichnis für die Pfarrei Alpirsbach sind für den Ort und Wittichen für den Zeitraum 1700 bis 1740 mindestens 43 aus Sachsen, hauptsächlich aus Orten im Erzgebirge, stammende Bergleute aufgeführt.♦ Einige von ihnen sind ebenfalls in den Bergamtsprotokollen erwähnt, einzelne wurden wegen Vergehen auf württembergischem Gebiet auch vom württembergischen Bergamt Alpirsbach bestraft.
Im Protokollbuch sind hauptsächlich Vergehen der Bergleute protokolliert, also in erster Linie Streit zwischen den Bergleuten, aber auch Auseinandersetzungen mit Nicht-Bergleuten. Daneben sind auch Ungehorsam gegenüber der Obrigkeit und Vergehen gegen die geltenden Sitten (uneheliche Schwangerschaft) dokumentiert. Eine immer wiederkehrende Thematik und Streitursache ist der (übermäßige) Alkoholkonsum unter den Bergleuten. Daneben sind auch Befragungen einzelner Bergleute zu ihrer Herkunft, ehelicher Abstammung und vorherigen Tätigkeiten vor ihrer beabsichtigten Eheschließung mit örtlichen Bürgerstöchtern zu finden. In diesen Befragungen geben die betroffenen Bergleute nicht nur Auskunft zu ihrer Herkunft, sondern machen auch Angaben zu früheren Arbeitsorten und Kameraden, die mit ihnen denselben Weg gegangen sind. Ab 1790 sind hauptsächlich Vereinbarungen über Gedinge (Akkordarbeit) niedergeschrieben. Zu manchen Bergleuten lassen sich nur einzelne Einträge finden, einige Bergleute, v.a. Steiger♦, Schicht- oder Farbmeister♦, werden hingegen öfters erwähnt.
Die Protokolle sind vor allem unter dem Bergmeister Johann Heinrich Moyses von Khyrrberg – der als Sohn des gleichnamigen polnisch-kurfürstlich-sächsischen Berg- und Münzwardeins selbst aus Sachsen stammte –, Bergmeister in Alpirsbach vom 18. Juni 1723 bis zu seinem Tod am 13. März 1751 war,♦ umfangreich und detailliert, so dass ganze Abläufe rekonstruiert werden können. In den 1750er und den 1770er wird bedauerlicherweise öfters auf Protokolle, die nicht in diesem Protokollbuch niedergeschrieben sind, verwiesen, so dass die Einzelheiten der betroffenen Angelegenheiten leider unbekannt bleiben.
Dieses Buch stellt aufgrund seines Inhalts bei der Erforschung der Kontroll- und Regulierungsvorgänge hinsichtlich der Bergleute im Allgemeinen sowie bei Spezialuntersuchungen z. B. zu Konflikten oder Armut unter den Bergleuten oder zum Verhältnis zwischen denselben und der örtlichen Bevölkerung, aber auch bei biografischen Forschungen zu einzelnen württembergischen Bergleuten eine herausragende und für Württemberg einzigartige Quelle dar. Abhängig von der Häufigkeit der Erwähnung sind umfangreichere Studien zu einzelne Berufsgruppen und sogar tiefergehende Einblicke in das Leben bestimmter Bergleute möglich, wie z.B. in das von Augustin Schlegel, der von 1726 bis 1765 in Reinerzau als Steigers tätig war.
Das Protokollbuch umfasst 130 Einträge aus 94 Jahren, wobei aus einigen Jahren überhaupt keine Einträge zu finden sind. Die genaue Überlieferung ist folgendem Diagramm♦ zu entnehmen.
Für die Bergleute in der fürstenbergischen Herrschaft Kinzigtal ist im Fürstlich Fürstenbergischen Archiv Donaueschingen Unterlagen des Bergamts Wolfach mit ähnlichem personenbezogenem Inhalt überliefert (v.a. in Ta 8 und Ta 9).

Die häufigste vom Bergamt verhängte Strafe für die verschiedenen Vergehen war eine kleine [sic] Frevel, also ein Gulden und 15 Kreuzer (kr.). Es wurden aber auch höhere Strafen verhängt. Um das finanzielle Gewicht der Strafen abschätzen zu können, kann diese mit den Löhnen der Bergleute verglichen werden.
Von der Grube Dreikönigstern♦ in Reinerzau ist im Hauptstaatsarchiv Stuttgart eine umfangreiche Serie an Bergrechnungen überliefert. Die Bergrechnungen wurden quartalsweise erstellt. Die Bergquartale hießen Reminiscere, Trinitatis, Crucis und Luciae und begannen üblicherweise am Monatsersten, wobei Abweichungen nicht selten waren. Die Bergrechnungen enthalten u.a. Angaben zu den Einnahmen, den Betriebskosten, den Zubußen der namentlich aufgeführten Anteilsinhaber (Kuxeninhaber) und den Löhnen für die gearbeiteten Schichten und Gedinge sowie Grubenberichte. Mit den Löhnen sind sogleich die Namen der Bergleute genannt. Damit sind die Bergrechnungen interessante Quellen nicht nur zur Bergbaugeschichte, sondern auch für die sozialhistorische und genealogische Forschung.
Bei den Löhnen ist sowohl der Lohn pro Schicht als auch der Gesamtlohn für das Quartal angegeben. Jedoch wurde nicht jede Tätigkeit in jedem Bergquartal ausgeübt. Außerdem sind die Bergleute leider häufig ohne genaue Tätigkeitsbezeichnung aufgeführt. Anhand der angegebenen Summen und durch Abgleich mit anderen Bergrechnungen könnte auf die Tätigkeit geschlossen werden. Diese wäre jedoch sehr aufwändig. Dies alles hat zur Folge, dass nur bei den Schichtlöhnen der Steiger und Hauer♦ nahezu durchgehend Informationen vorliegen. Bei den anderen Tätigkeitsbereichen liegen die Angaben nur lückenhaft vor. Folgende Löhne für eine Acht-Stunden-Schicht können den Bergrechnungen entnommen werden.♦
Der Schichtlohn eines Steigers betrug von Luciae 1727 bis Luciae 1729 25 kr., von Trinitatis 1730 bis Luciae 1732 27 kr., von Reminiscere 1733 bis Trinitatis 1755 30 kr., von Crucis 1755 bis Crucis 1759 32,5 kr., von Luciae 1759 bis Crucis 1760 30 kr., von Luciae 1760 bis Trinitatis 1761 20 kr., von Crucis 1761 bis Crucis 1765 27,5 kr., von Luciae 1765 bis Trinitatis 1767 25 kr. und in Crucis 1767 22,5 kr. Neben dem Schichtlohn konnte ein Steiger auch noch zusätzliche Einnahmen haben, z.B. die Vergütung der Aufsicht in einem Bergwerk oder der Kostenersatz für die Verpflegung bei der Erstellung der Bergrechnung.♦
Der Schichtlohn eines Untersteigers bzw. eines zweiten Steigers betrug in Trinitatis 1747 20 kr., in Crucis 1747 24 kr., von Trinitatis 1756 bis Reminiscere 1758 erhielt er 25 kr., in Crucis 1760 20 kr. und in Crucis 1765 wiederum 24 kr.
Der Schichtlohn eines Kunstknechts♦ betrug in Luciae 1733 20 kr., in Reminiscere und Trinitatis 1734 23,5 kr. und von Trinitatis 1756 bis Reminiscere 1758 22,5 kr.
Der Schichtlohn eines Hauers lag von Crucis 1726 bis Crucis 1767 stabil bei 20 kr.
Der Schichtlohn eines Bergschmieds♦ betrug von Luciae 1741 bis Reminiscere 1743 24 kr., von Trinitatis 1743 bis Reminiscere 1747 20 kr., in Trinitatis 1744 erhielt er aber 26 kr., von Trinitatis bis Luciae 1749 waren es wiederum 20 kr., von Luciae 1751 bis Trinitatis 1753 erhielt er erneut 24 kr., von Luciae 1753 bis Luciae 1759 wieder 20 kr., wobei von Trinitatis bis Luciae 1754 ein zweiter Bergschmied 18 kr. erhielt. Der Bergschmied arbeitete, wenn er keine Schmiedeaufträge hatte, als Hauer im Bergwerk.♦ Ob der in den Bergrechnungen angegebene Schichtlohn für Schmiedearbeiten oder für seine Tätigkeit als Hauer bezahlt wurde, bleibt offen.
Der Schichtlohn eines Lehrhauers♦ ist nur für die Jahre 1727, 1731, 1732, 1747, 1748, 1753 und 1757 bis 1760 belegt, beträgt aber durchgehend 17,5 kr.
Der Schichtlohn eines Haspelknechts♦ ist für die Jahre 1728 bis 1731 und 1735 mit 17,5 kr., 1736 mit 17 kr. und 1740 mit 15 kr. belegt.
Der Schichtlohn eines Karrenläufers♦ betrug in Trinitatis und 1727 13,5 kr. und von Luciae 1727 bis Crucis 1767 größtenteils stabil bei 15 kr. Abweichend davon wurde in Crucis 1735 nur 13 1/3 kr. und in Crucis 1736 nur 10 kr. bezahlt, in Trinitatis 1766 dagegen 17,5 kr. Außerdem erhielten weitere Karrenläufer in Reminiscere 1736 nur 10 bzw. 7,5 kr., in Trinitatis 1736 nur 10 kr., in Luciae 1742 nur 9 kr., in Crucis und Luciae 1753 nur 12 kr. Dafür erhielten andere Karrenläufer in Trinitatis und Luciae 1747 und in Reminiscere 1757 17,5 kr.
Der Schichtlohn eines Hundläufers♦ ist für 1735 und 1740 bis 1743 mit 15 kr. belegt.
Ein Anschläger♦ erhielt zwischen 1752 und 1758 zwischen 6 und 10 kr. pro Schicht.
Ein Scheidejunge♦ erhielt in Trinitatis 1735 6 2/3 kr., in Crucis 1741 sowie in Trinitatis und Luciae 1745 8 kr. auf die Schicht.
In der Scheidestube arbeiteten aber auch noch andere Arbeiter, in den Quellen als Kobold Schaider oder Kobold Ausschläger genannt,♦ die in den Jahren 1740, 1741 und 1746, vermutlich abhängig von ihren Fachkennnissen oder ihres Lebens- oder Dienstalters, zwischen 8 und 20 kr. pro Schicht erhielten.
Der Wochenlohn eines Schichtmeisters♦ war sehr unterschiedlich, abhängig davon, in welcher Grube er arbeitete. Im Dreikönigstern erhielt er 1751 im ersten Quartal drei, im restlichen Jahr zwei Gulden. Im Unverhofften Glück ebenfalls in Reinerzau wurde ihm im ersten Quartal ein Gulden und 30 Kreuzer bezahlt, im restlichen Jahr ein Gulden. In einer weiteren Reinerzauer Grube, im Immanuel, erhielt der Schichtmeister lediglich 30 Kreuzer. Auch im Jahr 1755 verdiente ein Schichtmeister im Dreikönigstern doppelt so viel, wie im Unverhofften Glück, nämlich zwei Gulden pro Woche.♦
über den Verdienst in der Alpirsbacher Farbmühle kann nur wenig gesagt werden, da lediglich Daten vom dritten Quartal 1732 bis zum ersten Quartal 1733 vorliegen. In diesem Zeitraum lag der Schichtlohn eines Farbmeisters bei 45 kr., der eines Schürers♦ bei 30 kr. und der eines Nachtschürers bei 15 kr. Ein Mühlenlaborant und ein Anmenger♦ erhielten 25 kr.♦

Das Protokollbuch wurde von mir transkribiert. Da es nur einen unvollständigen Index enthält, habe ich für einen besseren und an unterschiedlichen Gesichtspunkten orientierten Zugang zu den Protokollen Indizes für Personen, Sachen, Orte sowie Gruben und Werke erstellt. Die Indizes verweisen nicht auf Seiten, sondern auf das Datum der Einträge ("Actum"). Dadurch ist sowohl die Bestellung von Kopien beim Hauptstaatsarchiv Stuttgart als auch eine Recherche nach dem Actum in der Transkription auf meiner Webseite möglich. Einige Einträge umfassen mehrere Seiten, so dass die Angabe des Datums zielführender ist. Außerdem kann anhand des Datums abgeschätzt werden, ob die betroffene Person überhaupt die gesuchte sein kann. Einige Einträge sind so umfangreich, dass sie bereits in der Quelle durch Nummern unterteilt sind, teilweise habe ich diese Unterteilung vorgenommen. In beiden Fällen steht hinter dem Datum eine Nummer in Klammern.
Der Personenindex enthält nicht nur Bergleute, sondern auch in den Ehefrauen der Bergleute, Nicht-Bergleute und Beamte. Die Vornamen wurden teils aus anderen Einträgen oder Sekundärquellen erschlossen.
Die Transkription erschien 2023 in der Reihe Südwestdeutsche Quellen zur Familien- und Wappenkunde des Vereins für Familienkunde in Baden-Württemberg e.V. und kann über dessen Webseite erworben werden.